გარდა ამისა, თითოეულ ქალაქში, თითოეული პრეფექტურაში საკუთარი სამახსოვრო თარიღებია. და თუ დაამატებთ ამ ყველა რელიგიურ დღესასწაულს, ფუძნდება ბუდიზმსა თუ შინტოზმში (იაპონიის ეროვნულ რელიგიაზე), მაშინ ყოველი თვის განმავლობაში ყოველწლიურად გექნებათ ათეული მხიარული დღეები ჩაცმის და იაპონიაში მაცურის დიდი ფესტივალის მოწყობა. ეს არის იაპონიის დღესასწაული ნებისმიერი სერიოზულობის შესახებ.
მაცურის სალოცავად
რა არის ჩვეულებრივ ევროპაში კარნავალი - სადღესასწაულო პროცესია ან ცეკვა, რომლის დროსაც მონაწილეები ნიღბებს ატარებენ - იაპონიაში დიდი ხანია გახდება ელემენტად და იაპონიაში მთაურის დიდი ფესტივალი რელიგიური დღესასწაულების განუყოფელი ნაწილი გახდა. იაპონიის ყურადღებით შეინარჩუნოს ტრადიციები და თეატრალური წარმოდგენები, რომლებიც შექმნილია ბოროტი სულების გასავლელად, ცნობილია იაპონიაში XII საუკუნის შემდეგ, როდესაც ისინი ბუდისტურ თაყვანისმცემლობაში შევიდა. შემდეგ მათ "გაგა-კუ" უწოდეს და მოცეკვავეების მსვლელობა წარმოადგენდნენ მუსიკას დეფინიციის ნიღბებში. გაგაკუს სავალდებულო ნაწილი არის "ლომის" კოსტუმში ერთ-ერთი მსახიობის საბოლოო პასაჟი (ითვლებოდა, რომ მხოლოდ ლომი შეიძლება ბოროტი სულების საშიში იყოს). გაგაკუს გარდა, კიდევ ერთი თეატრალური წარმოება ცნობილი იყო, "ბადუკუს", რომლის მონაწილეები ჩაცმულნი იყვნენ ნათელი კოსტიუმებით და ხმამაღლა სცემდნენ სამ მეტრში დასარტყამს. გაგაკუ და ბუკაკუ არის საფუძველი, რომლითაც კლასიკური იაპონური თეატრის წარმოშობა მოხდა, მაგრამ უძველესი თეატრალური სამსახურების ეზოები დღემდე შენარჩუნებულია და რელიგიური მაწურის განმავლობაში ყურადღებით რეპროდუცირებულია.
მაცურის კიდევ ერთი სავალდებულო ელემენტი, რომელიც დღემდე გადარჩა, არის "მიკოსი" - სადღესასწაულო პროცესიების დროს ხელში მდგარი სამსხვერპლოები. ითვლება, რომ დღესასწაულების დროს ასეთი სამსხვერპლოები ტაძრის ღვთაების სულისკვეთებით მოძრაობენ და საყოველთაო თაყვანისმცემლობის კედლების მიღმა ხორციელდება. Mikosi მზადდება ბამბუკისა და ქაღალდისგან, რომელიც ყალიბდება ზეთებით და აბრეშუმებით. მიკოსის გარდა, სადღესასწაულო მსვლელობაში მონაწილეობას მიიღებს "დასი" - მობილური პლატფორმები, რომელთა მიხედვითაც მოხდება წმინდა ან მითიური ცხოველების გამოსახულება, იაპონიის ისტორიის გმირების გამოსახულება.
მუსიკოსები მოგზაურობენ იმავე პლატფორმებზე. მიუხედავად იმისა, რომ ტყის სამართლიანი წონა (ისინი შეიძლება იყოს ორსართულიანი სახლის ზომა), ისინი აიყვანს ან ხელით გაიტანენ. Dacia და Mycosi გამოიყენება რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში - რამდენადაც მასალის ძალა, საიდანაც ისინი მზად არიან, საკმარისია. დასვენების დღეებში ისინი ყურადღებით დაიშალა და ინახება ტაძარში. მიკოზის ან გაიყვანოს ტასი ნებისმიერი იაპონელი მამაკაცისთვის პატივისცემა და ისინი ადვილად იღებენ მონაწილეობას პროცესში, სპეციალურ კიმონებში ან ზოგიერთ ლენკლოტში.
დღეს არავის სერიოზულად არ იღებს სერიოზულ მითებს, რამაც გარკვეული რიტუალები გამოიწვია და მათ არც კი აინტერესებთ. მიქოსის გავლისას, მმართველები უფრო მეტს იტყვიან, ვიდრე საკურთხევლისა და ორნამენტის ფასი ან ასაკი, ვიდრე დღესასწაულის მნიშვნელობა. მაგრამ რიტუალი თავად მკაცრად არის დაცული. მონაწილეებისთვის ეს არ არის მხოლოდ საბაბი, რომ გაერთოს. იაპონიაში მეზობელი ურთიერთობები ძლიერია, ამიტომ მოსახლეობა სიამოვნებით გამოიყენებს კომუნიკაციის შესაძლებლობებს: ისინი ტაძარსა და უახლოეს სახლებს ფარდებიან, ქუჩების გაწმენდას, სამსხვერპლოს შეასრულებენ და ტაძრის მახლობლად მინი ბაზარს ქმნიან, სადაც ისინი რეცეპტების მიხედვით დამზადებულ შემწვარი ნიღბებსა და ბლინიებს ყიდიან.
მაცური გაიხარონ
დღევანდელ საზოგადოებრივ თუ საერო დღესასწაულებზე იაპონიამ ასევე სიამოვნებით ხატავს სახეებს და ჩაცმულებს კიმონოს ან სპეციალურ კოსტიუმებში - მაგალითად, უძველესი სამურაი და გეიშა. თუ ფიქრობთ ტოკიოს პრეფექტურაში, მხოლოდ წელიწადზეა მოწყობილი ათასობით ქუჩის პროცესი, ასე რომ ნებისმიერ რეზიდენტს შეუძლია აირჩიოს საბაბი, რომ გაერთოს. მაგრამ არსებობს დღეები, რომ მთელი ქვეყანა აღინიშნება. ერთ-ერთი ასეთი საერთო დღესასწაულები - და, სხვათა შორის, უახლოესი დროისა და სულისკვეთების ევროპული carnivals - Setsubun. იგი აღინიშნება თებერვალში, როდესაც მთვარის კალენდარს გაზაფხულზე ზამთრის სიმბოლური ცვლილება მოჰყვება.
დღესასწაულის წმინდა მნიშვნელობა მოიცავს სიკვდილის იდეას მომდევნო აღდგომასთან და ეინ-იანგის მარადიული ორმაგიზმის განსახიერებაში. ითვლება, რომ ბუნებიდან ზამთრის გაზაფხულზე გაზაფხულის პერიოდში, ბოროტების ძალები განსაკუთრებით ძლიერია და სპეციალური ცერემონიები უნდა ჩატარდეს სახლისა და ახლობლებისგან. აქედან გამომდინარე, ანტიკური ამ დღიდან, დიასახლისები სახიფათოა ლობიო სახლი Setsubun ღამით, ამბობდა: "ეშმაკები - მოშორებით, წარმატებებს გისურვებთ - სახლში!" მას შემდეგ, რაც ლობიო უნდა შეარჩიო და ჭამა: თითოეული ოჯახი ჭამდა იმდენი ცალი, რამდენიც ის იყო ასაკი, პლუს ერთი ლობიო - კარგი იღბალი. დღეს ერთ-ერთი ბავშვი ეშმაკზე ჩაცმული და სხვა ბავშვებს მასთან ერთად ლობიო ღვინით ატარებს. ტაძარში ამ დღეს, ძალიან, scatter ლობიო - neatly გახვეული ქაღალდი. მაგრამ პირველი ჩაატარეთ ღვთაებრივი სამსახური.
ცერემონიის შემდეგ, რამდენიმე მამაკაცი ეშმაკურად გამოიყურება და ტაძრის ამოსახსნელად, ხალხთან ერთად აერთიანებს. ბაკებმა უნდა იპოვონ ისინი და დევნიან ქუჩებში. ო-ბონი, მკვდარი დღესაც, მთელი ქვეყნის მასშტაბით აღინიშნება. ითვლება, რომ იაპონიაში მაცურის ამ დიდ ფესტივალში წინაპრები სტუმრობენ იმ სახლებს, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ და აკურთხა ნათესავები. ბუდისტურ ტაძარში, სპეციალური ცერემონია ტარდება, სასაკლაო. მას შემდეგ, რაც ხალხს მსუბუქი გამოსამშვიდობებელი ხანძარი - okur-bi. ხშირად ხანძრის ნაცვლად, ისინი ფარავდნენ ფარანს და წყალს აძლევენ. დღესასწაული იმდენად პოპულარულია, რომ მის დღეებში ჩვეულებრივად დასაქმდებიან დასაქმება, რათა მათ წინაპრების საფლავები მოინახულონ. O-boon, მიუხედავად იმისა, რომ პირქუში სახელი, მხიარულ და მხიარული დღესასწაული. მასში ისინი კაბა up და ერთმანეთს საჩუქრები. ასევე მრგვალი ცეკვა ხორციელდება, რომელშიც ყველა მეზობელი მონაწილეობს. Tochigi Prefecture- ში, ეს საბაჟო ნამდვილი ცეკვის ფესტივალში გადაიზარდა. ღამის 5 დან 6 აგვისტოს ათასობით ადამიანი ჩაცმული kimono ცეკვა ერთ სკვერების ქალაქ Nikko.
მაგრამ კიდევ უფრო მეტი დღესასწაულია "მიბმული" კონკრეტული ტაძრის, ქალაქის ან ადგილისკენ. ყველაზე მრავალრიცხოვანი და ბრწყინვალეა სანინი ჰერტ-ჟუ მაწური, ან "ათასობით ადამიანის დღესასწაული". ის ასევე ცნობილია, როგორც ტაოსუგის მაცური, ტაძრის სახელით, სადაც იგი აღინიშნება. 1617 წლის მაისში ბრწყინვალე მსვლელობა მივიდა ამ ტაძარში, რათა გადაჯგუფოს ტოგუგაო იასას სხეული. მას შემდეგ, წლიდან წლამდე მსვლელობა კიდევ ერთხელ გამრავლდა ყველა დეტალზე. ფესტივალზე თქვენ შეგიძლიათ არა მხოლოდ ძველი რიტუალები, არამედ რეალური იარაღი, ჯავშანტექნიკა, მუსიკალური ინსტრუმენტები. დროთა განმავლობაში, ტოსგმა და იაპონიაში მაცურის დიდი დღესასწაული ერთგვარი ხალხური ფესტივალი გახლდათ: "ტოკუგავის სახლის შთამომავლების" საზეიმო მსვლელობის გარდა, ისინი ხალხურ ცეკებსა და კონკურსებს აწყობენ. დღესასწაულის პირველი დღე ეძღვნება შოგუნის ხსოვნას. შელონითა და მღვდლების "ეზოში" შევსებული მსვლელობა, სამი ლითონის სარკე, ტაძრის საკათედრო ტაძრიდან გამოდის, რომელშიც სამი დიდი შალოგის სულები - მინამტო ერიტომო, ტოტ-ითი ჰედიოში და ტოუგაავას იიასუ არიან და მათ საზეიმოდ ჩაუტარეს mi-kosi. Mikosi გადაეცემა Futaarasan ტაძარში, სადაც ისინი დარჩებიან მომდევნო დღეს. და მეორე დღეს იწყება რეალურად "დღესასწაული ათასობით ადამიანი": პასაჟი უზარმაზარი გულშემატკივარი ამსახველი მცხოვრებთა იაპონიის ფეოდალური ჯერ. ექსპერიმენტში ჩართულნი იყვნენ სამურაი, სპარმენი, შოგუნის ფორმირების ნაწილი, მონადირეები თავიანთ ხელში ჩაყრილ ფალკონებთან ერთად (falconry იყო კეთილგანწყობის საყვარელი გასართობი).
ბოროტი სულებისგან დაცვა იცავს "ლომებს" (ადამიანები, რომლებიც ლომების ნიღბებს ატარებენ) და "მელა" - ლეგენდის მიხედვით, მეტყველების სულისკვეთება იცავს ტაოსგის ტაძარს. ასევე გულშემატკივარია თორმეტი ბიჭიანი, რომელთა გამოსახულებაა ზოდიაქოს ცხოველები. დღესასწაულის კულმინაცია მიქოსის გამოჩენაა. არანაკლებ საინტერესო დღესასწაული ივლისის შუა რიცხვებში კიოტოს შენიშვნაა. ჯონი მაცურის ისტორიაც არის ფესვები. 896 წელს ქალაქ კიოტოს ეპიდემიით იყო გატაცებული და მოსახლეობამ ორგანიზება გაუწია კოლექტიურ ლოცვას. ახლა დაახლოებით მილიონი ადამიანი მიდის კიოტოს ყოველწლიურად აღფრთოვანდეს ორმოს და ჰოკოს აღლუმი. ორმოს არის ერთგვარი პალანუკინები, რომლებიც რამდენიმე მხარეს ატარებენ საკუთარ მხრებს. და hoko - უზარმაზარი ვაგონები, რომლებიც გადაადგილებულია ხელით. მათი სიმაღლე აღწევს ორ სართულს.
ყველაზე მაღალ, მუსიკოსები იჯდეს და ითამაშებენ ხალხური ჰანგები, რომლის მიხედვითაც მონაწილენი მონაწილეობენ. მთავარ კალაზე არის ბავშვი, რომელიც ასახავს იასკის ტაძრის ღვთაებას. მსვლელობა შედგება ოცდახუთი ორმოს და შვიდი ჰოკოსგან. ისინი უხვად მორთული არიან - ძირითადად დეკორატიული გამოყენების nissin ქსოვილისთვის. დასასვენებელი ფეიერვერკების დასასრულს მოეწყობა. და სექტემბერში Kamakura შეგიძლიათ შეხედეთ კონკურსების მშვილდოსნობას. 16 სექტემბერს იბუსემი ტარდება აქ, რიტუალის დღესასწაული, რომლის დროსაც დამონტაჟებული მშვილდოსნები დახვდებიან. აუცილებელია სამი სამიზნე დაამარცხო და ღმერთები მდიდარი მოსავლისთვის და მშვიდობიანი მშვიდობიანი ცხოვრებისათვის. ლეგენდა აქვს იმას, რომ იმპერატორმა ეს რიტუალი პირველი მეექვსე საუკუნეში შეასრულა. მან ღმერთებს სამშვიდობოში სთხოვა და სამი სამიზნე ჰყავდა, გაეჯიბრა მათ სრული გატაცებით, მას შემდეგ, რაც ფესტივალი ოფიციალურად ყოველწლიური ცერემონია გახდა, რასაც მოჰყვა ყველა shoguns.
მას შემდეგ, რაც სროლა ცხენი არის galloping, ეს ასე არ არის ადვილი მოხვდა სამიზნე ორმოცდაათი ორმოცდაათი სანტიმეტრი ზომის. ტრადიციის მიხედვით, სამიზნეები ერთმანეთისგან ერთნაირად დაშორებულია 218 მეტრის დაშორებით. ყველა მოქმედება ხდება დრამის ბრძოლაში. მშვილდოსნები თან ახლავს მშვილდოსნებს, და ყველა ჩაცმული ტრადიციული სასამართლო კოსტიუმები.
მაგრამ ფეოდალური იაპონიის ბრწყინვალე სურათის სრული სურათის მისაღებად თქვენ უნდა მოინახულოთ დიდა მაწური, რომელიც 22 ოქტომბერს კიოტოს ტარდება. მისი ძირითადი ნაწილია კოსტუმირებული პროცესია, რომლის მონაწილეები სხვადასხვა ისტორიული პერიოდის მიხედვით ჩაცმული არიან. დღესასწაულის სახელწოდება ითარგმნება როგორც "ეპოქის დღესასწაული". იაპონიაში ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა "მაწური" დღესასწაულია, რომელიც 1895 წელს გაიმართა ქალაქ კიოტოს დედაქალაქის შექმნის 1100 წლისთავის აღსანიშნავად. ჰიმანის ტაძრისკენ მიმავალმა დრამებზე და ფლეტებთან ერთად ორი ათას ადამიანს გადაჰყავს. იგი ორ კილომეტრზე გადაჭიმულია. აღლუმის მთავარ გაფორმება - გეიშა-სტუდენტი და საზეიმო კიმონოში ჩაცმული ქალი. დაახლოებით ხუთი კილომეტრია, რომლის დროსაც მაყურებელს რამდენიმე ასეული ათასი მაყურებელი აფასებს.
წელიწადში უფრო მეტია, ვიდრე ათეული ისტორიული დღესასწაულები და ისინი მოწყობილია, პირველ რიგში, არა ტურისტებისთვის, არამედ იაპონელებისთვისაც. ერთის მხრივ, ეს არის საბაბი გართობა და დასასვენებლად, ხოლო მეორე - იაპონიაში მააცურის დიდი დღესასწაულის დროს არ იძლევა იმის დავიწყებას, თუ რა იყო გუშინდელი რეალობა და დღეს ის თანდათან ხდება ისტორიის ისტორიაში.